熊育群长篇小说《连尔居》研究会在京召开

　　12月20日，由中国作协创研部、省作协、作家出版社、《中国作家》杂志主办，湖南岳阳市屈原治理区协办的熊育群长篇小说《连尔居》研究会在京召开。中国作协党组成员、书记处书记李敬泽，中国作协创研部主任梁鸿鹰、《中国作家》杂志主编艾克拜尔米吉提、作家出版社总编纂张陵等引导缺席并讲话，专家学者雷达、胡平、贺绍俊、孙德全、彭程、胡殷红、吴义勤、彭学明、何朝阳、李建军、王兆胜、王必胜、牛玉秋、王干、王山、王青风、萧破军、顾建平、朱竞、陈亚军、岳雯、周李破、舒文治、王威廉、李亚梓等发言。
　　《连尔居》写了一个事实中的村庄，位于洞庭湖东汊的屈原治理区，是当年围湖造田围出来的村庄。它有马尔克斯《百年孤单》中马孔多镇一样的神奇，有卢梭《瓦尔登湖》的澄明之境，它是人类在大地范思哲上原始本真生存的一个模型。小说中的人物大都有原型。他们典范的性情代表了人类某一种基础特征或本性：好奇心、好胜心、权利崇敬、盲目性、同情心、自在本性、贪婪……荒沼中原始的村庄阅历了古代文化侵入的过程，现代器物、发现、观点、意识状态……特殊是收音机、播送、腕表、电话、照相术等典范的现代技巧符号，形成了“现代”对村夫惊恐的引诱，深入地改写了人的生存状况。《连尔居》写一个村庄、一群人、一个时期，包括的主题却浮现辐射状。它是一座村庄的历史，也是一个国度的历史，是咱们每一个人的历史。它是人类“现代”魅影与大地寓言。
　　专家以为小说试图在一个逐神的世界树立起某种象征。此处“象征”不是一种文学修辞，而是一套浸透于日常生涯的文明典礼体系。象征典礼对生之意思作出许诺。因而，祛魅的世界请求从新赋魅，诸神隐匿的世界召唤性命的象征。小说抛开了传统的重要人物、重要抵触的情势，采取散点透视，每个人的散点透视延长开来，这种延长是多向度的，有延伸至连尔居之外的世界的，有指向时光深处的，还有指向不可知的神秘之处，这些全成为“镜面”，汤臣倍健甚至连大樟树、鱼、鸟、牛都成了小说的主角。视角的叠加、情节的回环，彼此构成镜像。人物如不同的色点，在时空中各自挥洒，小说就像古代派的点彩画，进程中你看不到整体，看完了，一座村落跟它的历史也就显现出来了。群像的塑造便是村落的塑造，“连尔居”开端呈现人格特点。构造上奇妙地采取了一百丽个“！”形。
　　小说从人性的内部观照社会的病灶，也看到了社会对人道的戕害，看到不同的价值观、人生观所展示出来的丰硕性。人与天然、历史、社会、科技创造的纠结、融合，天性的扭曲，人的迷失在现代大大加剧。小说思考和表现人的生存。同时，性命、灵魂、精力、时空、地区文化与传统……它们形成一个深奥的艺术空间，强烈的意蕴、象征在象征与隐喻里披发，也在奇怪的面画中表现。它深档次地揭示了现代社会人的迷失，让人思考什么才是合符人道、是人真正想要的生涯松下，进而思考文明是什么，花费社会把人类引向歧途了吗？小说中人们在芦苇、河汊、黑土地的广阔荒原里，直接面对着大做作生存，每个人都有本人丰盛活泼的表情，有自在意志，有最天然的个性，奇特的才干，特殊是同等、宽容、尊严、善意和爱，像空气一样无处不在。他们的主体性、私密性、尊严在现代社会都被侵蚀了。这些最根本的不能被转变被压抑的人性，是一个文化社会所应当尊敬并誓逝世保卫的。一旦偏离，就分开了人本，走向了异化，甚至精力决裂。
　　小说应用了大批方言，力求表示出地区性跟民族性，地舆山川、人文历史、民风士习无不蕴含其中。作为诗人、散文家，其语言如语感、构造、象征、节奏、比方等自有一种特别的艺术魅力，精妙处常令人惊喜。
　　《连尔居》是一个咱们视线之外的小世界，一个再造的村庄。它写出的是楚地汨罗江的韵味，是楚文明的梦幻、巫气、诡异和空灵，是灵魂叙事，表现了中国作家奇怪的设想zippo力与艺术摸索的新高度。