初溪土楼群位于永定县下洋镇初溪村，由五座圆楼和数十座方楼组成，如图案般舒展有致，具有较高的历史价值、科学价值和艺术价值。一九九九年二月，这里被确定为县级文物单位，并成为永定客家土楼列入《世界遗产名录》的申报地之一。
村内最有特色的客家民居建筑有朱氏的继善楼和反围龙式的积善堂等；继善楼是由旅印尼华侨朱氏十七世祖维干公之二子琪源公等五昆仲于清光绪二十八年（1902年）动工兴建；三年（1914年）落成，继善楼依山傍水而建，坐北向南，占地面积2680平方米；共有房间70间；继善楼采用了中轴对称的横向方形布局；是两层夯筑杠子屋楼房，俗称“七杠楼”；其建筑规模和建筑艺术以及营造的文化氛围为粤东地区少见而闻名遐迩。另一个具有鲜明特色的居民建筑是善庆楼，该楼约有110年历史；建筑面积500平方米；共22间，是一座堂前向外周匝式的反围龙式建筑，其建筑结构在传统客家围龙屋建筑中别具一格；在粤东客家地区极为少见。
多年的乡村生活，这里老一代的乡民都熟稔得很。许多老者都打招呼说，既然来了，再过祖厝去看看，最近有许多人到这里来采风。踩着石头铺就的小直往陈氏祠堂。一上老陈介绍着“陈皮余骨”的典故，虽经400余年与闽南人融合后，有许多客家古俗至今仍予以保留下来。便是周边山腰人家每年七月做“普渡”之习，他们没有。今年腊月二十七日要开祠堂祭祖，每户一头猪，那场面才叫热闹，他邀请我们届时一定赏光，定会使开眼界。
正说着眼前一口由四块石头砌成井栏的水井跃入眼帘。走到井边，水清超凡，井底。老陈介绍此井旱涝不溢不涸，几十户人家用这口井烧水煮饭，洗涤冲凉，有厝便有了这口井延亘了几百年功夫。而今，村里从山上引来山泉，家家户户用上了自来水，这口井才退出了历史舞台。途中，一年轻人正在写生，以明代祖厝为中心的客家族古民居建筑群班驳陆离的墙上，诉说着历史的沧桑。大男孩介绍，他来自厦门岛内艺术院校。听说这里有与闽南人不同的风俗，利用国庆长假到山里来寻找古朴的民俗民风，顺便也想带几幅画回家。看来，三十多年前我插队落户默默无闻的小山村，因有人从历史的尘埃中抚去了微尘，这颗珍珠开始亮出了它本身的光彩。
青山依旧在，几度夕阳红。祖厝大厅上的门联气势磅礴。“源三晋望三吴皇唐新埯立祠，拓闽北开闽南大明银邑展华堂”，新挂上的黑色牌匾与陈旧的祖厝形成了巨大的反差。周边有碍观瞻的建筑已拆除。一群老人正在厅堂上玩着纸牌，他们笑着、乐着。这座以青山为依托，沉淀了四百年历史的老屋主人气势和当年的兴旺。如今，又在村里的老人饱经沧桑的脸上重现。客家人以他们祖先长途跋涉，不畏前途的胆识，星散各地。留守家园的客家人在的20余年间，开始发家致富，陆续地搬出老屋。按现在的时尚，建起了与城市别墅媲美的小楼新居。电视、电话、电脑，电冰箱热水器，凡是新鲜的时髦的，在这里已十分普遍。于是老厝里已渐渐地不再做为生活器具之处，为了使这一厦门唯一的客家祠能够更好地保存下来，他们出资出力，整治，恢复景点，笑迎四面八方客，喜接南来北往人。
的确是个好地方。多年前下乡此地，日出而作，日落而息，为了披星戴月。哪有闲情逸意去欣赏她原始古朴、青翠欲滴的美丽。即将召开，厦门市海湾型城市的构思也将实施。大山皱褶里的镇里的山，小坪森林火园，还有曾在上世纪中叶因夸大了的“”，在历次运动中充当靶子的叶氏祖厝叶列入了县级文物单位。再边上内田的余光湖，蔗内村的客家古民居，还有溴内的朱熹题字，将散落在“湖”畔的珍珠串成项链。尚未开发的民俗考古，文化旅游的珍贵资源一定能够大放异彩。
今天，我们全校同学乘车去洪秀全故居参观。 洪秀全居所在地，是洪秀全成长、耕读的从事早期活动的地方。 里面最大的那棵龙眼树，这棵奇特的龙眼树，是洪秀全青年时亲手种植的，距今已有一百多年了。在太平农动失败那年，它被从中间劈成两半。当时清军曾借此残枝，并“谁敢再就像这棵树一样遭雷劈死”，可是这棵树并没有死，反而奇迹般活了下来，并以它那顽强的生命力长成一棵青龙体态的大树。 还有古老的客家民居陈列，官禄过去是花县一个贫穷的村子，为了洪秀全早年成长、耕读和从事早期活动的地方。人们用村子的墙基，复原了这所客家传统的“三间两廊”式民房。 还有民俗展览馆、太平文书选…… 通过这次参观更让我体会到以前人们生活的贫穷和，没有豪华的卧室，没有舒服的大床，没有广阔的空间。磨豆浆没有豆浆机，煮饭没有抽油烟机……我们现在的生活是多么幸福，多么方便呀，我们要好好珍惜今天的美好，幸福，快乐的生活。 官禄是全国重点文物单位、爱国主义教育，我们要好好它，它有着珍贵的纪念价值，有各种展览，有特殊的有意义有来历的物。 总之我们一定要全国重点文物单位。
我们祖国地大物博，各民族各有特色，特别是民居。有被称为“世界民族奇 ”的客家民居，有土家族的吊脚楼，也有移动方便的蒙古族蒙古包......这次我主要介绍的是苗族的民居。
苗族的民居建房很有讲究，他们大多建在山上，既不能建在山脚下，又不能建在山顶，要建在半山腰上。并且，口前要有一条天然形成的小山，也要尽量靠近有山泉的地方。
苗家房屋大多数是用竹子建，主梁是用特别结实的木头支撑的。 苗居大多建三层，第一层是空的，因为房子建在山的自然斜坡上，顺着山势，一楼几乎不住人。第二层是主层，主人的卧室、迎客厅和餐间都在这一层。同时这也是苗族一家人的活动中心。第三层则是杂物间，也有是客人卧室的。他们的房子是用竹子建的，又是在半山腰上，通风好，风景又美，冬暖夏凉，空气清新。而后，他们还会建一个架空的仓库，专门来放食物的，之所以建成架空的，是因为要“防盗”，防止那一些小动物来偷粮。
苗家民居的外形和傣家民居几乎一致，可用处却大相径庭。傣家民居的用处只是来防潮、放酷热和湿气。而苗家民居的用处是：因山势而建、用于防盗。傣家民居把家禽养早房下的空地里。而苗家民居下面几乎没有什么东西，另圈地来养家禽。
赣南民居是逃往赣南的客家人建造的。赣南这里山高林密，土地肥沃，资源丰富。而且古代国内多次重大战火都没燃及赣州，所以成了客家先目中的“乐土”。故被学术界称赣州境内“逢山必住客，无客不住山”。此即赣州民居之一大特点。
据老辈人代代相传，说我们客家人的祖先初来乍到时，大多数人是蹲寮。 “寮”，《辞海》释为“小屋。其建筑材料与结构是：有用竹木枝条做墙筋，内外糊泥，茅草或杉皮盖顶；有的土木结构，陶瓦盖顶。许多带寮的村名下记述：“因先曾在此搭寮居住得名”。由此可见寮是赣州客家早期民居，称得上第二大特点。
在我们赣州客家人中流传着“草鞋脚上，灵牌背上”的谚语。此话含意有二：一是指我们客家人穷，除祖的灵牌其他一无所有；二是说客家人逃出时不能丢祖灵牌。所以客家先民建造了土木结构，陶瓦盖顶的房屋。它最初是用粘质黄土夯筑成墙。条件好的，用黄土掺砂与石灰混合夯筑，很坚硬。《资料卡片》载有：“早在黄河流域一带，我们的祖先就用智慧创造了原始的生土建筑”。千百年来，土木结构质朴无华的住宅，则是赣州客家民居特点之三。
建房，赣南客家人称“做屋”。最常见的也是最普通的一种是两泼水一排过的三间或五间的二层楼房。厅居中，两旁称“正间”。进而一栋盖两廊的大屋。前栋与后栋之间中开天井，两边有连接两栋之间的走廊。厅不住人，只用于“家神”，商议大事。如建房受地址，傍正屋中间开天井，走道称“巷”；如不受地址所限，加宽的中间院子称“砂墀”或“禾坪”；砂墀边上的走道称“檐阶”。这种方块体，对称式，厅室组合式的民居，是赣州民居格局的主体，称为特点之四。
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