正如许倬云所说：进入中国历史的同时，亦进入世界史，因此，“本土的、中国的、世界的，这本身就是的宿命。”这个宿命今天还是如此。不可能去掉其中的任何一个因素来规划其发展远景。唯其如此，因此又具有某种意味，走过的道具有一定的借鉴意义。
许倬云对历史大致有持平之论：如讲到清朝，既肯定清朝帮助用两百年走过两千年的历史，使进入近代文明，但另一方面，由于发展太快，许多前现代的社会特点也在被保留下来。日本占领的五十年，为带来了近代文明，但与多于幸福，日本占领期间，很多人保存着中国文化的命脉传承，倒是日本人撤走之后，很多人把“哈日”变成一种风气，这真是十分吊诡。
期间，既有蒋介石时期的“”，又有蒋经国的革新之旅。到了手上，由于热衷操弄，的经济走下坡，成为“四小龙”之尾。与一般观光客对的正面评价较多不一样，许倬云对的问题看得更重，比如，的产业沦为夕阳产业；没有自己的品牌；房地产的泡沫日趋严重；差距越来越大；族群偏差分化，导致各种社会冲突；生态环境恶化……许倬云对的尤其多，因为的受到族群视野的，只知道利益，不知道公义。的教育受到科举考试制度的影响，只知道升学、拿学位，不知道知识和才能，博士、硕士遍地，但能够解决问题的人才却十分罕见。因此，许倬云希望中国人包括人能够对现代文明的出有一番探索，不要再坐享其成。但如何重建现代文明，许倬云也语焉不详。
书中附带涉及的一些零零碎碎的也有意思：比如“福尔摩沙”是葡萄牙人对的称呼，意思是“美丽岛”，后来出现了《美丽岛》；郑成功是“开台”，他的母亲是一个日本女子；《亚细亚的孤儿》是作家吴浊流的成名作，是一部日文的长篇小说，“亚细亚的孤儿”因为罗大佑的歌曲流行，一度成为的别名……这些的词语碎片，背后有历史和人文的基本脉络。王绍培
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